దళిత ఉద్యమానికి ‘కత్తి మోడల్’ కావాలా !

ఈ మధ్య ఒక మిత్రుడితో వ్యవస్థీకృత సమాజంలో నిండుకున్న గోమాంసం గురించి. పోర్న్(పోస్టు మోడర్నిజమ్)లేమిని గురించి. భావజాలాలలోని కుతి గురించి చర్చిస్తుంటే ఒక విలువైన చారిత్రక సమాచారం గుర్తుకు తెచ్చుకోవటం జరిగింది.

బ్లాగులు పుట్టినప్పటినుంచీ నే జరుపుతున్న దళిత ఉద్యమానికి నేను నమ్ముకున్న 'గే'లాలు వెన్నుపోటు పొడిచినా, ఆ ఉద్యమం పుణ్యమా అని కొందరు మహిళా బ్లాగర్లలో, మరికొందరు కొత్త బ్లాగర్లలో నా ఆశయాల స్పృహమాత్రం చాలా మెండుగా వచ్చింది. నేను కేసు వేస్తానన్న తరువాత కూడా చాలావరకూ బ్రాహ్మణ కుల ఆధిపత్యంలో ఉన్న తెలుగుబ్లాగులపై పట్టుసాధించడానికి మా వర్గం ఒక వ్యూహాత్మక నిర్ణయం తీసుకుంది.

అది 2010 ఫిబ్రవరి 14 (నాలుగు నెలల మాట)
వేదిక: కృష్ణకాంత్ పార్క్, ఎర్రగడ్డ
సందర్భం: తెలుగు బ్లాగర్ల సమావేశం
పోటీదారులు: మలక్పేట రౌడీ గారు బలపరిచిన గేలం శరత్, కుళ్ళే దన్నుగా నిలబడిన నేను

అదొక స్వలింగ సంపర్కం... సారీ స్వలింగ సమరం. నువ్వా – నేనా అన్నట్టు ప్రతిష్టాత్మకంగా సాగిన పోటి. తెలుగు బ్లాగుల్లో రాజకీయ ప్రాబల్యాన్ని నిరూపించే, నిర్దేశించే అతి కీలకమైన పోటి. మలక్పేట చాణక్యంతో గేలం గెలిచారు.

నా వర్గం (వర్ణం) ఈ ఘోర ‘అవమా’నాన్ని సహించలేకపోయింది. వాక్చాతుర్యం, సినిమాలకు మాటలు రాసే సామర్ధ్యం ఉండి, ఒక విధంగా తమ రాజ్యంగా చెప్పబడే హైదరాబాదులో నేను కాక ఎక్కడినుంచో వచ్చిన కెనడా అభ్యర్థి గెలుపు వారికి మింగుడు పడలేదు. తెలుగు బ్లాగర్లు ఎవరి దారిన వారు వెళ్ళిపోతున్నప్పుడు, నా వర్గాలలో ప్రముఖులైన సో సిస్టర్స్ - సోమక్క, సోదక్క(పారిజాతక్క) తమ వర్గ సమావేశానికి తక్షణ పిలుపునిచ్చారు. స్త్రీవాద, వదినోధ్ధారకుడైన వండంగి ప్ర.నా. వారి తర్వాత, బ్లాగుల్లో అత్యంత ప్రాముఖ్యత కలిగింది నేనేనని(400 పోస్ట్లు, 82 మంది ఫాన్సూ)తీర్మానిస్తూ పార్టీలతో సంబంధం లేకుండా వర్గ ప్రముఖలందరూ పక్కనున్న ఎర్రగడ్డ పిచ్చాసుపత్రి పార్కులో సమావేశమయ్యాం. ఇంత 'అంగ'బలం, గొడ్డు బలం ఉండి కూడా మలక్పేట రౌడీ అనే బ్రాహ్మణుడి వ్యూహానికి చిత్తవడం మీదే చర్చ ప్రధానంగా సాగింది. బ్రాహ్మణాధిక్యత మీద మేం అప్పటికి అర్థ దశాబ్ది పైగా చేస్తున్న బ్లాగు యుద్ధాన్ని భూమార్గం పట్టించి, పోరు ప్రత్యక్షం చేయవలసిన అవసరాన్ని ఆ సభ నొక్కి చెప్పింది. తత్ఫలితంగా సభ ఏకగ్రీవంగా ఆమోదించిన తీర్మానాలలో కొన్ని.
1. ఆడబ్లాగరైనా, మగబ్లాగరైనా తమ తమ బ్లాగుల్లో హిందూ సంస్కృతిని ఎండగొడుతూ రోజుకొక పోస్టు రాయాలి.
2. అలా రాసిన పోస్టులకు మన కేతిగాళ్ళంతా డప్పులు కొడుతూ కామెంట్లతో జేజేలు పలకాలి.
3. సంస్కృతి లోని గొప్పదనాన్ని, తీయందనాన్ని వర్ణిస్తూ 'ఆ' వర్గం రాసే టపాలని కామెంట్లతో చీల్చి చెండాడాలి.
(నా బాధ్యత నేనాల్రడీ మొదలెట్టేసానోచ్)

ఇవన్ని తక్షణ ప్రణాళికలు కాబట్టి, ఇక దీర్ఘకాలంలో అమలు చేయడానికి వ్యాపార రంగాన్ని ఆశ్రయించాలని, ఆ వ్యాపారులు కచ్చితంగా ‘క్యాష్ ఓరియంటెడ్’ గా మాత్రమే ఉండాలని సభ తీర్మానించింది. అంటే, కస్టమర్లు ముందే డబ్బు చెల్లించే వ్యాపారులు: సినిమాలకు మాటలు రాయటం, డైరక్టర్లనూ ఇంటర్యూలంటూ కాకా పట్టటం, యువతరంగానికి చందాలు వసూలు చేయటం…. వంటి ‘అప్పు’పెట్టే రిస్కులేని వ్యాపారాలు మాత్రమే చేయాలన్నిది తీర్మాన సారాంశం.

సభ ఆమొదించిన తీర్మానాలు మావర్గానికి శిరోధార్యాలయ్యాయి. తు.చ తప్పకుండా అమలవడంతో గురి తప్పలేదు; లక్ష్యం నెరవేరుతూనే ఉంది. ఇదే ‘కత్తి మోడల్’.

‘రద్దు’లో నా కవిత - గుడ్డలూడదీసుకుని నేను

రద్దు వెబ్ జైన్ లో నా కవిత పెర్వర్షన్ వర్షన్ వచ్చింది.
పూర్తి కవిత ఇక్కడ ఉంచుతున్నాను.
-----------------------------------------

నీ శాపనార్ధాలతో అలవాటయిన మనసు
సమ సాంద్రత రక్తాన్ని
కళ్ళలో నింపి రక్తకన్నీళ్ళొదిలింది
అచ్చంగా...
ఆర్కెమెడీస్ సూత్రాన్ననుసరించింది

నువ్వు థూ అని ఉమ్మేసినప్పటికినీ
నన్ను జఢుణ్ణి చేసిందేగానీ
తుడుచుకునేందుకు పురికొల్పలేదు
నాలో సిగ్గు చచ్చిందా?
లేక...
ఇలాంటి థూ థూ ల వరస
అలవాటయ్యిందా!

పైత్యం తెలిసిన మెదడు
ఈ ఛీత్కారానికి
హేతువు కోరింది
పిచ్చి గాలి చెంప చెళ్ళుమన్న శబ్దం...
కనీసం కొలిచైనా
సాంత్వన పొందే
అవకాశం వెదికింది

నీ ఛీత్కార మటలు(?) ఎగసాయి
ఆ ఓర్చుకోలేని తిట్లను భరిస్తూ
నాలోని సిగ్గులు సంతకెళ్తున్నాయ్
వర్షించే కళ్ళతొ
అర్థనగ్నంగా (ఎప్పట్లానే గుడ్డలూడదీసుకుని అద్దం ముందు)
నేను కూర్చునే ఉన్నాను

అప్పుడు తెలిసింది...
M.F హుస్సేను నా నగ్న చిత్రాన్నే గీస్తున్నాడని.

ఛండాలమైన సినిమా: చూడ్డానికి సాధారణంగా కుదరని సినిమా - న్యూ

పెద్దమనిషినయ్యిన రెండు వారాల వరకు బ్లాగకుండాకుండా ఆపితే, ఇప్పుడు సుత్తి నరేష్ అసలు పేరడీ చేయాలా వద్దా చెయ్యాలా వద్దా అనే మీమాంశలో ఉన్న మాసం "ఏప్రిల్". గొడ్డు మాంసం పోస్ట్ తో విమర్శకులతో థూ అనిపించుకున్నా, నగ్నదేవతలు టపాతో బ్లాగర్లందరి తిట్లూ తిన్నా నాకు ఇసుమంతైనా ఇంగితం రాకపోవటం నా స్పెషాలిటీల్లో ఒకటి అనుకోవాలేమో.

ఈ మధ్యనే ఓ సినిమాకు మాటలు రాస్తున్నాను. "ఎలా?" అని అడక్కండి (పెన్నుతో అని చెప్తాను). ఇప్పటికే సైన్మా ఫీల్డులో పనికిమాలినోళ్ళు ఉన్నారనడానికి నేనొక ఉదాహరణ అంతే. "ఈ వెధవకు బుధ్ధిరాదా?" అని అడక్కండి. నా బ్లాగు కొంత explore చేస్తే మీకు నా వెధవత్వం పై పూర్తి అవగాహన కలిగి సానుభూతి కలుగుతుంది. సినిమాలో నే రాసిన మాటలు మాత్రం బ్రహ్మాండం. తప్పకుండా చూడాల్సిన డైలాగులు (నిజానికి బ్లాగర్లందరూ నన్ను తిట్టిన బూతులే నా సినిమాలో డైలాగులు.) అంతే!

ఉరేష్ - నేను పెద్దమనిషినయ్యాను

మొన్న రాత్రి భోంచేసి పడుకున్నాను.
కూర పేరు ‘ పిగ్ షిట్ పకోడా’.
ముద్ద నోట్లో దిగంగానే కాసేపు జుర్రుకున్నాను.
తరువాత మిగిలిన కూరకై దేబిరించాను…
వండిన మాయావిడ ఆలోచనను అభినందించాను.
పంది Shit ఆస్వాదించాను.
కూర అయిపోయిందేమో అనిపించినప్పుడు ‘పక్కవాళ్ళు ఏమనుకుంటారో’ అని చూడకుండా వాళ్ళ ప్లేట్లో నుండి లాక్కున్నాను.
కానీ నేను లాక్కున్న ముద్దలు తిరిగి మావాడు లాక్కునేసరికి "షిట్" పవరేమిటో అర్థమయ్యింది.
రాత్రి నిద్రపట్టింది.
నిద్ర లేచి పాంట్ తడుముకున్నాను. నేను పెద్దమనిషిని ఐనట్లు గుర్తించాను.

పెద్దమనిషి అనగానే ఎలా అయ్యావు? ఎప్పుడయ్యావు? షిట్టు తిన్నాక అయ్యావా? ముందే అయ్యావా? అని అడక్కండి. ఎందుకంటే నాకు ఎంబరాసింగ్ గా ఉంటుంది. ఇప్పటి వరకూ నేను కామెడీ వేషాలే వేసినా ఇప్పుడు ఖచ్చితంగా ఒక పెద్దమనిషిని అయ్యాననే విషయంలో నాకు మాత్రం ఎటువంటి సందేహం లేదు.
కాబట్టి ఇక్కడ వివరాలు రాయడం లేదు. నా రజస్వల ఉత్సవానికి రమ్మని మాత్రమే చెబుతున్నాను. Just come to the function and watch it.


ట్రైలరు ఇక్కడ చూడండి...

అశుధ్ధం తినటం చట్టవ్యతిరేకం కాదు

మొన్న పానశాల బ్లాగు "అశుధ్ధం తినటం చట్టవ్యతిరేకం కాదు" అని వ్యాఖ్యానించింది.
వర్ధమాన రచయిత ఛింపేష్ వ్యాఖ్యలకు వ్యతిరేకంగా దాఖలైన బ్రాహ్మణప్రయోజనాల వ్యాజ్యాన్ని రద్దుచేస్తూ పానశాల ఈ మాట అన్నది.

అశుధ్ధం - భోజనం అనేవి రెండు భిన్నమైన విషయలు. అశుధ్ధం అనేది భోజనం కావచ్చు కాకపోవచ్చు. అది దాన్ని తినేవాణ్ణి బట్టి ఉంటుంది. పానశాల అశుధ్ధం తినటం నైతికతకు వ్యతిరేకం అన్నదిగానీ దాన్ని మేము ప్రోత్సహిస్తాము అనలేదు. కాబట్టి ఈ నేపధ్యంలో జరుగుతున్న పశువధ - గొడ్డుమాంసం లాంటి చర్చలూ, ఆవేశకావేశాలు చాలా వరకూ అర్థహితాలు.

ఈ చర్చల్లో నేను చేసిన కొన్ని వ్యాఖ్యలు;
ఛింపేష్ వ్యాఖ్యలమీద 2004 లో దాఖలైన బ్రాహ్మణప్రయోజనాల వ్యాజ్యం ఇప్పటికి విచారణకి వచ్చింది. ఆ విచారణలో పానశాల చేసిన observations ఇవి. ఇది తీర్పు కాదు.

1. పందులన్నీ పరస్పర అంగీకారంతో అశుధ్ధ సేవనంలో పాల్గొనచ్చు. అది చట్టవ్యతిరేకం కాదు.దాన్ని జిహ్వచాపల్యం అనరు. జిహ్వచాపల్యం is different from eating shit.

2. అశుధ్ధం తినటానికి Post Modernism నిర్వచనం ఉంది. అలాగే జిహ్వచాపల్యానికీ ఉంది. కాబట్టి రెంటినీ "నైతికపరంగా" confuse అవ్వాల్సిన పనిలేదు. మీకు నైతికంగా ఏమైనా సమస్య ఉంటే అది మీ సమస్య.
Section 125 of Survival with Shit food (SWSF)లో జరిగిన మార్పుల దృష్ట్యా బ్లాగుజీవనంలో ఉన్న పందులకీ సమానమైన హక్కులు కల్పించబడ్డాయి. So, it is legal to have shit as food.

The Immoral Shit Traffic (Prevention) Act or 'SHITTA' అశుధ్ధాన్ని చాలా విశదంగా define చేస్తుంది. పందులకు ప్రవేటుగా అశుధ్ధం తినే హక్కు ఉంది. It is only offense if they solicit others in public. వ్యవస్థీకృత అశుధ్ధ సేవనం (Shit in Hotels)మాత్రం చట్టవ్యతిరేకం. ప్రస్తుతం ఆ చట్టాన్నికూడా మార్చి అశుధ్ధాన్ని decriminalize చెయ్యాలని పందుల సంఘాలు ఉద్యమాలు కొనసాగిస్తున్నాయి. ఇప్పటికే చాలా మార్పులొచ్చిన ఈ చట్టం మరింత విప్లవాత్మక మార్పులు సంతరించుకోవచ్చు.

3.తిండి తినేవాళ్ళు ఆ వ్యవస్థని అంగీకరించి దాని ప్రకారం జీవిస్తున్నారు. అశుధ్ధం తిండికి ప్రత్యామ్న్యాయం మాత్రమే. తిండి అనేది ఎలాగైతే ఒక choice అవుతుందో అశుధ్ధమూ అదేవిధమైన choice. కాబట్టి ఇక్కడ ఒక వ్యవస్థని అంగీకారాత్మకంగా స్వీకరించినవాళ్ళు మరో వ్యవస్థ "రుచి చూసి" ఆనందించడానికి రావడం భావదారిద్ర్యం అవదు...దాన్ని భావవైశాల్యం అంటారు.

Life style is a choice. తిండి అనే వ్యవస్థని పూర్తిస్పృహతో అంగీకరించినవాళ్ళు అశుధ్ధాన్ని సరదా కోసం తినటం వాళ్ళ వ్యక్తిత్వంలోని బలహీనతను సూచిస్తుంది లేదా వారి అవగాహనారాహిత్యాన్ని సూచిస్తుంది. అలాంటి వాళ్ళు పానశాల వ్యవస్థలోంచీ బయటకొచ్చి మాలా అశుధ్ధాన్ని పూర్తిస్థాయి ప్రత్న్యామాయంగా ఎంచుకోవడం మంచిది.

అశుధ్ధం సులువుగా లభ్యమయ్యే ఈ కాలంలో they can surely chose one over other. They also have a right to switch between both kind of food by choice. కానీ అవ్వ మాత్రమే కావాలి బువ్వ వద్దు అంటే దాన్ని భావదారిద్ర్యంకాక ఏమనాలి?

3. అశుధ్ధ సేవనం నేరం కాదు. "అశుధ్ధ సేవనం" అనేది politically correct పదం కాదు. ‘మూత్రపారాయణం’ అనేది సరైన పదం.

పానశాల వారు ఆహార ఉదాహరణ భారతీయ సంస్కృతీ సాంప్రదాయాలగురించి perceived morality ధోరణిలో (పురాణాలను సాంప్రదాయాలనూ ఉటంకిస్తూ) కొనసాగుతున్న పందుల వాదనను త్రోసిపుచ్చడానికి చెప్పినది మాత్రమే. That is part of the argument/observation NOT "judgment". పంది మిగిలిన వారికి కూడా అశుధ్ధం మేపుతుందనే నెపంతో Atracity కేసు మాత్రం వేయొచ్చు.

అశుధ్ధ సేవనానికి చట్టబద్ధత వచ్చినా, పందుల స్వమూత్రపానం చట్టవ్యతిరేకం కాదన్నా అవి "తిండి" అనే వ్యవస్థకు వ్యతిరేకం కాదు. కేవలం తిండి కాకుండా ఇప్పటికే అమలులోవున్న మరికొన్ని alternate వ్యవస్థలకు ఆమోదం మాత్రమే. దీనివల్ల భారతీయ సంస్కృతికొచ్చిన ప్రమాదమూ లేదు. తిండి వ్యవస్థకొచ్చిన ముప్పూలేదు.

చివరిగా...
మటన్ ధర కిలో 250 రూపాయలు
చికెన్ ధర కిలో 140 రూపాయలు
బీఫ్ ధర కిలో 70 రూపాయలు
Shit - Free of cost.